11 . حول كتب الشّيخ الصدوق رحمه اللّه الثمانية ذكر النجّاشي والشّيخ في جملة كتب الصدوق رحمه اللّه كتاب التوحيد « 1 » وعلل الشّرائع « 2 » وثواب الأعمال « 3 » وكتاب معاني الإخبار « 4 » وكتاب الخصال . « 5 » وزاد الشّيخ : كتاب الأمالي « 6 » ، وكتاب عيون أخبار الرضا « 7 » . ثمّ قال بعد ذكر جملة من كتبه : وغير ذلك من الكتب والرسائل الصغار لم يحضرني أسماؤها . وسنده إلى كتبه صحيح ، ولم يذكر إكمال الدين « 8 » ، وقد ذكره المجلسي في بحاره . « 9 » يقول المجلسي في أوائل الفصل الثّاني من مقدّمة بحاره « 10 » : اعلم : أن أكثر الكتب الّتي اعتمدنا عليها في النقل مشهورة معلومة الانتساب إلى مؤلّفيها ، ككتب الصدوق رحمه اللّه فإنّها - سوى الهداية وصفات الشّيعة وفضائل الشّيعة ، ومصادقة الأخوان ، وفضائل الأشهر - لا تقصير في الاشتهار عن الكتب الأربعة الّتي عليها المدار في هذه الأعصار « 11 » ، وهي داخلة في إجازاتنا ونقل منها من تأخر عن الصدوق من الأفاضل الإخبار .

--> ( 1 ) . طبع بهند سنة 1321 ، وبطهران سنة 1375 ه ق . ( 2 ) . طبع بإيران 1311 ه ق . ( 3 ) . طبع بإيران سنة 1298 و 1375 ه ق . ( 4 ) . طبع بإيران 1311 ه ق . ( 5 ) . طبع بإيران سنة 1302 و 1347 ه ق . ( 6 ) . طبع بإيران سنة 1300 وسنة 1374 ه ، وأعيد طبعه سنة 1380 ه ق بطهران في مجلّد واحد مع ترجمته بالفارسيّة وفيه ( 97 ) مجالس أوّلها يوم الجمعة 18 رجب سنة 367 ه ق ، وآخرها يوم الخميس 19 شعبان 368 ه ق في مشهد الرضا عليه السّلام . وليس فيه ما ينفع مقامنا هذا ، بل فيه تصريح من مترجمه العلّامة كمره‌اي باحتمال دسّ بعض الرّوايات في النسخ المخطوطة ، وإن الطريق لرفع هذا الاحتمال هو تطبيق النسخة الموجودة على النسخة المخطوطة بخط المؤلّف ، ثمّ على المكتوبة في عصر المؤلّف ، ثمّ على النسخ القديمة أسبق فأسبق ، ثمّ أظهر عجزه عن ذلك لوجوه . ( 7 ) . طبع بإيران سنة 1275 و 1318 ، وأعيد طبعه سنة 1377 و 1379 في مجلّد بقمّ . ( 8 ) . طبع بإيران سنة 1031 هكذا ذكره معلّق البحّار في مقدّمة له : ص 73 ، ولا يدري أنّ هذه الكتب أو بعضها هل طبع قبل تلك السنوات أم لا ؟ ثمّ إنّ كتاب إكمال الدّين ( كمال الدين وتمام النعمة ) قد أعيد طبعه في جزئين مع ترجمته بالفارسيّة من قبل بعض العلماء رحمه اللّه سنة 1378 و 1379 ه ، بطهران وقد ذكر المحقّق المترجم عدّة نسخ للكتاب فلاحظ . ( 9 ) . بحار الأنوار : 1 / 6 . ( 10 ) . المصدر : 26 . ( 11 ) . الجار والمجرور متعلق بقوله : المدار ، ظاهرا دون قوله : الاشتهار ، فاشتهار الكتب المذكورة كالكتب الأربعة غير مقيد باعصار المجلسي ، وما يقاربها من الأعصار .